La garantía de la fe

Pero, aunque la oración de fe brota de un modo de ser divinamente implantado, no hay nada misterioso en el acto de fe. Es sencillamente una seguridad que depende de una garantía adecuada.

(a) En primer lugar, la garantía de la fe es la Palabra de Dios. Las promesas de Dios son notas de crédito del banco del cielo, que son aceptadas a la vista. Hace un tiempo fue robado un paquete de notas del Banco de Inglaterra que no estaban firmadas, por lo que carecían de valor. Pero las promesas de Dios tienen por testigo la veracidad eterna, y han sido avaladas en la sangre de la cruz. No están sujetas a descuentos; los que las presentan recibirán el monto de su valor total. “Porque yo Jehová hablaré, y se cumplirá la palabra que yo hable.”

(b) La palabra de Dios se basa en el carácter divino. Por lo tanto se nos enseña a orar: “Oh Señor,…hazlo por amor de tu nombre.” Dios es nuestro padre y él sabe qué necesitamos. Él es nuestro Dios del pacto-nuestro propio Dios-y él nos bendecirá. Él es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y él le dará a su Hijo amado la herencia que compró con su sangre. Él es el origen de la bendición de quien procede el Consolador, y la oración que él inspira, él cumplirá.

En la intercesión de Daniel el profeta, tenemos una notable ilustración de una petición fundada en esta garantía doble. Él miró “atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años.” Pero el profeta no basa su confianza sólo en la promesa; pide lo que le corresponde, según el carácter divino: “Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor. Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes; por amor de ti mismo, Dios mío; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo” (Dan. 9:17-19).

Razones por las que debemos orar

Pero alguien pudiera objetar: Si nuestro Padre sabe todas las cosas de las que tenemos necesidad aun antes de que se las pidamos, y si es su voluntad darnos el reino, ¿es necesario que presentemos deliberadamente nuestras peticiones ante él? La respuesta más sencilla a esa pregunta es que se nos dice que lo hagamos. En el Antiguo Testamento leemos: “Esto dice Jehová Dios, aún me pedirá la casa de Israel que se los cumpla.” Y en el Nuevo Testamento: “Sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.” Tenemos una iluminación impresionante de la obra de esta ley divina en el caso de Elías. Él había conservado una fe sin vacilación hacia Dios, y por ende había cumplido las únicas condiciones para asegurar y mantener la comunión con el Señor: “Vive Jehová de los ejércitos, en cuya presencia estoy.” Había logrado que Israel volviera a la alianza del pacto: “Viéndolo todo el pueblo, se postraron y dijeron: ¡Jehová es el Dios, Jehová es el Dios!” Había recibido y actuado basado en una promesa concreta: “Vé, muéstrate a Acab, y yo haré llover sobre la faz de la tierra.” Tenía la seguridad interna de que la respuesta de Dios a su continua y larga insistencia en oración ya estaba en camino: “Una lluvia grande se oye” (1 Reyes 18:15,39, 41). No obstante, no dejó de orar-no pudo hasta que los cielos se oscurecieron por la tormenta que se avecinaba.

Podemos, no obstante, sugerir ciertas razones por las que debemos particular e importunamente implorar las bendiciones que ya son nuestras en Cristo.

(3) A menudo, mucho, muchísimo tiene que suceder en nosotros antes de ser aptos para emplear dignamente los dones que anhelamos. Y mayormente, Dios efectúa esta preparación del corazón demorando su respuesta inmediata a lo que pedimos, y manteniéndonos de tal manera en la verdad de su presencia hasta haber obtenido una comprensión espiritual de la voluntad de Cristo para nosotros en este respecto. Si un amigo, de viaje (Lucas 11:6), se acerca a nosotros hambriento, queriendo que le demos el pan de vida, y no tenemos nada que ofrecerle, tenemos que recurrir al Señor que tiene almacenado todo tipo de bendiciones. Y si parece que se niega a darnos nuestra petición diciendo: “No me molestes”, es sólo a fin de que podamos comprender la naturaleza de la bendición que anhelamos y seamos aptos para dispensar bien la riqueza de Dios.

El yo es olvidado

Cuando la oración se eleva a su mejor nivel, el yo, con todas su preocupaciones y necesidades es olvidado por el momento, y los intereses de Cristo llenan, y a veces desbordan, el alma. Es entonces que la oración se hace más urgente e intensa. Se decía acerca de Lutero que oraba “con tanta reverencia como si estuviera hablando con Dios, y con tanta audacia como si estuviera hablando con un amigo.” Alguien comentó acerca de las oraciones de Guthrie de Fenwick que “cada palabra llenaría una medida de maíz.” Livingstone reporta acerca de Robert Bruce diciendo que en sus oraciones “cada frase era como un poderoso relámpago enviado al cielo.” El biógrafo de Richard Baxter nos dice que cuando alistaba su espíritu para orar, se remontaba de inmediato al cielo. Y se habla en términos similares del Arzobispo Leighton que “su manera de orar era tan intensa e importuna que daba pruebas de que su alma se remontaba a Dios en la llama de sus propias aspiraciones.” Henry Martyn nota en su diario que, habiendo apartado un día para el ayuno y la humillación, comenzó a orar pidiendo el establecimiento del reino divino sobre la tierra, mencionando particularmente a India. Recibió tanta plenitud, y tanta energía y tanto placer en la oración, como nunca antes había experimentado. Agrega: “Mi alma entera luchó con Dios. No sabía cómo dejar de clamarle que cumpliera sus promesas, principalmente implorándole su propio glorioso poder.”